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【小卒文言周刊】08年復刊第四期.馬蹄第九(下).作者:莊子

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【小卒文言周刊】08年復刊第四期.馬蹄第九(下).作者:莊子

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馬蹄第九(下) 莊子

夫至德之世
(1),同與禽獸居,族與萬物並。惡乎知君子小人哉!同乎無知,其德不離;同乎無欲,是謂素樸(2)。素樸而民性得(3)矣。及至聖人,蹩躠(4)為仁,踶跂(5)為義,而天下始疑(6)矣。澶漫(7)為樂,摘辟(8)為禮(9),而天下始分(10)矣。故純樸(11)不殘(12),孰為犧尊(13)!白玉不毀,孰為珪璋(14)!道德(15)不廢,安取仁義!性情不離(16),安用禮樂!五色不亂,孰為文采(17)!無聲不亂,孰應(18)六律(19)!夫殘樸以為器,工匠之罪也;毀道德以為仁義,聖人之過也。

夫馬,陸居則食草飲水,喜則交頸相靡
(20),怒則分背相踶(21)。馬知已此矣!夫加之以衡扼(22),齊(23)之以月題(24),而馬知介倪(25)、闉扼(26)、鷙曼(27)、詭銜(28)、竊轡(29)。故馬之知(30)而態(31)至盜(32)者,伯樂之罪也。

夫赫胥氏
(33)之時,民居(34)不知(35)所為,行不知所之,含哺(36)而熙(37),鼓腹(38)而游(39)。民能以此矣!及至聖人,屈折(40)禮樂以匡(41)天下之形(42),縣跂(43)仁義以慰天下之心,而民乃始踶跂好知(44),爭歸於利(45),不可止也。此亦聖人之過也。


注釋:(1)至德之世:莊子追求的理想社會,人與自然渾然一體,按自然天性自由自在生活。(2)素樸:素,指沒有染色的絲綢;樸,指未加工的木材;素樸指自然本性、本質。(3)得:保存。(4)蹩躠:蹣跚而行、勉強行走。(5)踶跂:踮起腳尖,很渴望的樣子。(6)疑:疑惑、迷惑。(7)澶漫:沒有節制、放縱。(8)摘辟:摘,即取;辟,指法律、法度。(9)禮:禮法,規定社會行為的規範、傳統習慣。(10)分:崩析分離。(11)純樸:未經加工的木材。(12)殘:傷害、破壞。(13)犧尊:尊,即酒器;犧尊,酒尊名。(14)珪璋:玉器。(15)道德:指人和物不分的渾沌世界、人自然的天性。(16)離:違背、偏離。(17)文采:文,即花紋、紋理;采,指色彩。(18)應:應和。(19)律:音律、樂律,古人按樂音的高低分為六律和六呂,合稱十二律。(20)靡:磨擦。(21)踶:用后蹄踢人。(22)衡扼:衡,車轅前端的橫木;扼,即軛,駕車時套在牲口脖子上的曲木。(23)齊:裝飾。(24)月題:月形的額鏡。(25)介倪:倪,通晲,即斜視,此處指斜視著駕馭馬的人。(26)闉扼:指抗拒軛。(27):鷙曼:指撞擊車子的幔幕。(28)詭銜:詭,即違;此處指馬想吐出嘴裡的口勒,不受它操控。(29)竊轡:指偷偷地咬斷繮繩。(30)知:指智力。(31)態:神態。(32)盜:反叛,指與人對抗。(33)赫胥氏:傳說中的帝王名。(34)居:即坐。(35)知:意識。(36)含哺:嘴裡含嚼著食物。(37)熙:和樂、和悅。(38)鼓腹:手拍肚子。(39)游:漫遊、遊蕩。此兩句指人們飽食終日、無所用心的安樂生活。(40)屈折:矯造。(41)匡:即框,此處指限制。(42)形:行為、形態。(43)縣跂:縣,即懸;此處指高高掛起。(44)踶跂好知:指崇尚智巧。(45)爭歸於利:互相爭奪的總是和利益有關。


P.S. 本文注釋出自逆旋之手,如有錯誤,還請指正

[ 本帖最後由 逆旋 於 2008-2-25 10:50 PM 編輯 ]
   
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大家要將翻譯的句子copy下來啊,否則大家就不知你在翻譯哪句了

第一句:夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物並。惡乎知君子小人哉!

譯:在那最自然的世界,人與飛禽走獸一起住,世上萬物渾然一體、無分你我、貴賤。哪知道君子和小人是甚麼呢?
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同乎無知,其德不離;同乎無欲,是謂素樸(2)。

大家都一樣無知,品德不會偏離本性;大家都一樣沒有慾望,這就是自然如「素」「樸」的本性、本質。

「知」,應該是指「智」
作者認為「智」會令人懂得詭詐,會令人偏離天性
其他的,基本上對了
「自然如「素」「樸」的本性、本質」可以作「未經污染的自然天性」吧

[ 本帖最後由 逆旋 於 2008-3-16 11:30 PM 編輯 ]

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及至聖人,蹩躠(4)為仁,踶跂(5)為義,而天下始疑(6)矣。

直至有聖人的出現,勉強行仁,渴望有義,於是天下人便開始疑惑了。

蹩躠為仁,踶跂為義」
更貼切的話,可作「強行推行仁,竭力追求義」


[ 本帖最後由 逆旋 於 2008-3-30 08:02 PM 編輯 ]

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澶漫(7)為樂,摘辟(8)為禮(9),而天下始分(10)矣。

[人民]放縱地玩樂,并採取法律為社會行為的規範、傳統習慣,so天下開始崩析分離la...

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